当下,随着社会物质文明建设水平的赓续进步，人们对于精神层面的需求也在日益增加。社会上以“积功德”“环保”“慈善”为主题的各类放生运动层出不穷，很多民众出于心里善良的动机而积极加入。但在各类“放生”运动红火进行的背后，也出现了一些盲目跟风的乱象。放生对象八门五花，飞禽走兽甚至是微生物、矿泉水皆在被放生之列，其中不乏对环境有毒有害的物种出现；放生者每每仅凭临时爱好，对放生的意义缺乏熟悉，对基本的生物和天然常识缺少了解，使得放生变成“杀生”；一些放生运动虽外观热闹，但现实上却被别有效心者用来骗人敛财。因此，民众在放生前多思考一下放生的目的和意义，掌握放生相干常识，郑重参加放生运动，对于规范放生举动，杜绝放生乱象是十分需要的。

爱护生命，理解放生举动的精神内涵。放生，顾名思义，放之而得生。放生这一传统在中国古已有之。历史上关于放生的闻名故事莫过于成语“网开一壁”。商朝开国帝王商汤行路时不忍见猎人四处张网捕鸟，恳请猎户撤去三张捕网而只留一壁，给鸟儿留下一线生机。像“网开一壁”如许的佳话之所以能绵延不绝流传至今，正是由于其举动中蕴含了我们古代先民敬天好生的朴素情怀，是对古人珍爱天然、爱护生命精神的真实写照。

尊重生命，了解放生相干的相干知识。放生绝不仅仅是将放生对象“一放了之”。放生者既要了解放生对象的生活习性，还要考虑放生的环境、天气、食物来源、是否会破坏生态环境等题目。台湾星云法师曾经一次在接受央视采访时说：“目前放生走了样，不但没有功德，还有罪过。说如今的征象不叫放生，叫放死。”10月17日，农业农村部副部长于康震在面向媒体解读《关于增强长江水生生物珍爱工作的意见》时也谈到放流（放生）是一项专业性和技术性很强的工作，假如不是科学的规范放流，不仅不能够起到正面作用，反而会对天然生态体系造成负面影响。曾有报道称，某地清洁工在早晨发现当地一处湖面上突然浮现大量死鱼，后经调查才发现，这些鱼的死因恰恰是由于放生者的无知，死鱼悉数为淡水类鱼种，但该湖却是一个地地道道的咸水湖。而像如许往咸水湖里放生淡水鱼的难堪“放生”绝不是个例。如许的随意放生，每每造成大量生物的无辜死亡或有害生物入侵的情况发生，不但不能为放生者结下放生的“善缘”，反而会种出杀生的“恶果”。

保护生命，进步对造孽组织的鉴别力。俗话说“救人一命胜造七级浮屠”，但“放生”一旦被造孽分子所行使，也立刻会成为一个敛财骗人的“法宝”。一些捕猎者为迎合放生需求而大肆猎捕动物，之后又卖给放生者用来放生，周而往复，形成“放生”的产业链，完全背离了放生的本意。还有如“心灵法门”鼓吹“念经、许愿、放生”，一些痴迷者为了“赐福”、治病，在其诳骗下“放生”的量足以用“吨”和“万条”来计，但倾家荡产所换来的不仅不是福报，甚至是因此延迟治疗丧失生命。

万物生而有灵。放生举动表现的是对生命的尊重与爱护。只有真心理解生命的含义，怀感恩之心，战胜跟风的浮躁生理，在科学体例的引导下，正当有序的开展运动，才能真正的在放生的过程中领会到其所蕴含的精神价值。