当我们盘点古往今来邪教内部那些奇葩事、邪乎事，有一句话须谨记：邪教作为一种社会毒瘤，还有什么不敢。

自古邪教多“敢”乎

纵观人类历史，邪教“欲壑难填，敢越雷池”的邪性古来有之。清代雍正皇帝就明确指出：“所谓邪教者，非指世俗平凡僧道之流而言”，“约略妄立名号，诳诱愚民，或作幻术，夜聚晓散。此等之人，党类繁多，踪迹诡秘。”乾隆年间，混元教教主王会宣称：“男女双修成正果，才是万汇总收元。”“各位父老乡亲，在家靠兄弟，出门靠同伙，有钱的捧个钱场(王会按教徒交钱多少封王封侯)，没钱的捧个身子，迎接大家多多献身支撑。”道光二年，“震卦教”的山东曹县人卢照常，与籍隶单县的邪教世家廉方成，密谋竖旗兴立“敬添会”。卢照常散布妖言：将来某时会有一场七天七夜天昏地暗的劫数，不入“敬添会”的人都将被闷死。以此蛊惑民众交钱入会保命。剥掉邪教花哨的外衣，其敛财、渔色、谋权的险恶嘴脸可谓花样百出。邪乎其邪，全靠一身“敢勇”。他们如此胆大妄为，令人匪夷所思，绝不逊于现代林林总总的邪教。

“敢于”重视淋漓的鲜血

邪教是一股蚕食人类灵魂、危害社会的险恶势力。在思想上聒躁反主流社会价值观的同时，举动上也有极端的社会危害性。一种是悲观遁世走向厌世自尽。有的信徒一旦受到主流社会的非媾和调查，信徒必须回到他们已抛弃的世界、社会和家庭时，他们便在教主控制下，毫不勉强或被迫地选择死亡，毁灭本身的生命。在他们看来，死亡流血就意味着、上条理、圆满或再生。1998年9月4日，华北油田职工、法轮功痴迷者马建民用剪刀剖腹探求“法轮”，造成失血性休克死亡，就是一个活生生的事例。据不完全统计，1999年7月22日中国当局依法取缔“法轮功”组织曩昔，全国有1400多人因练“法轮功”死亡，其中136人在李洪志诱骗下“放下生死”自尽身亡。（《136个受邪教“法轮功”诱骗自尽身亡案件剖析》）另一种是从仇视社会走向疯狂地报复社会。当邪教组织的异端邪说遭到主流社会排斥时，其信徒就会在教主的“指示”下，用极端的体例报复杀人、纵火、施毒、爆炸等，酿成无数人间悲剧。以山东招远血案为例，张帆、张立冬等5名万能神信徒在麦当劳向就餐者吴硕艳要电话遭拒后。他们自称“她在汲取我的生命，是吃人的恶灵”，对吴疯狂殴打，造成被害人吴硕艳因颅脑损伤当场死亡。面对血淋淋的惨剧，张立冬不以为然，称“不怕法律，我们信赖神”。其女张帆称，“我不认为她是受害人，她是邪灵”。在这里，我们看到了邪教对信徒的精神控制和对无辜生命的轻视。

“敢于”直面惨淡没落的人生

同样也是招远这个血案，面对法庭的控告，万能神信徒即使身陷囹圄，对本身的暴戾举动也是毫无悔意：“判死刑了，我们也不会死”、“我们信神，不信法（律）”。如许的例子在其它邪教内部也是数不胜数。究竟是怎样的洗脑术让邪教信徒变得如此麻木不仁、无欲无求、随遇而安呢？加拿大约克大学的社会生理学家伊恩-麦克葛瑞格一项研究发现，处于焦虑状况的人对宗教理念更是深信不疑。同传销一样，邪教行使信众对生活的种种不满，制造勾引，答应信众虚幻的别处的生活，让他们脱节焦虑，最终成为傀儡和帮凶。因此，在邪教主歪理邪说蛊惑下，信徒一旦加入邪教组织，就会志愿地与原有的家庭和亲朋挚友断绝来往，对教主捐出本身的统统，包括思想、财产乃至肉体、生命，彻底抛弃自我，造成思想上与社会越隔离越远。法轮功主干李大勇、封丽丽、林逸明等人，信赖李洪志的“法身珍爱说”和“消业祛病论”，“敢于”向当代医学说不，个个在病魔的折磨下人生灰暗惨淡，最终走向没落命殒。万能神信徒张立冬等人，假如不是以邪为舞，“胆敢”向法律挑衅，仅凭向万能神捐献前的一千多万元，张的家族也不至于惨淡没落，落个世人耻笑。人生最大的悲哀是无知、不明理，不能认清世间的原形。他们大概死了也不晓畅。

敢，勇也。有敢无恐，则犯之。2015年8月29日，第十二届全国人民代表大会常务委员会第十六次会议通过了《刑法修正案（九）》（2015年11月1日正式施行），这个修正案的一项紧张内容是对《刑法》第300条中有关袭击邪教犯罪的规定进行了修正。假如胆敢挑衅法律，与邪为舞，其效果则必然受到法律的重办。